CRADLE OF CREATION


SOLUTION
X

HARMONY

APOCALYSE 21 

1 And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea.

2 And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband.

3 And I heard a great voice out of heaven saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he will dwell with them, and they shall be his people, and God himself shall be with them, and be their God.

4 And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away.

5 And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful.

6 And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely.

7 He that overcometh shall inherit all things; and I will be his God, and he shall be my son.

8 But the fearful, and unbelieving, and the abominable, and murderers, and whoremongers, and sorcerers, and idolaters, and all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone: which is the second death.

9 And there came unto me one of the seven angels which had the seven vials full of the seven last plagues, and talked with me, saying, Come hither, I will shew thee the bride, the Lamb's wife.

10 And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and shewed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God,

APOCALYPSE 21 

1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus.

2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux.

3 Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.

4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.

5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.

6 Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement.

7 Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils.

8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.

9 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau.

10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu.

JOURNAL

LANROUJ

LANJOUR

YAH HOOD

TIGER

(……animal equazion……)

(WeNeeDTOTALK)

NAHUM : STARTER

lartauxheures@rosée

IRIS

EQUALKO

MADEINBYNIAS
Meccan revelation

Advanced Islamic Science

i•n•a•p•e•r•f•e•c•t•w•o•r•l•d

ESCHATOLOGICAL INSTITUTION

G L O B A L G O V E R N A N C E

Daar RA

H7

Dis: «Qui est le Seigneur des cieux et de la terre?» Dis: «Allah». Dis: «Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes ni bien ni mal?» Dis: «Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux? Dis: «Allah est le Créateur de toute chose, et c’est Lui l’Unique, le Dominateur suprême».

Say: “Who is the Lord and Sustainer of the heavens and the earth?” Say: “(It is) Allah.” Say: “Do ye then take (for worship) protectors other than Him, such as have no power either for good or for harm to themselves?” Say: “Are the blind equal with those who see? Or the depths of darkness equal with light?” Or do they assign to Allah partners who have created (anything) as He has created, so that the creation seemed to them similar? Say: “(Allah) is the Creator of all things: He is the One, the Supreme and Irresistible.”


He sends down rain from the sky, causing the valleys to flow, each according to its capacity. The currents then carry along rising foam, similar to the slag produced from metal that people melt in the fire for ornaments or tools. This is how Allah compares truth to falsehood. The ˹worthless˺ scum is then cast away, but what benefits people remains on the earth. This is how Allah sets forth parables.

Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle des vallées servent de lit, selon leur grandeur. Le flot débordé a charrié une écume flottante; et semblable à celle-ci est [l’] écume provenant de ce qu’on porte à fusion, dans le feu pour [fabriquer] des bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité et le Faux: l’écume [du torrent et du métal fondu] s’en va, au rebut, tandis que [l’eau et les objets] utiles aux Hommes demeurent sur la terre. Ainsi Allah propose des paraboles


For those who respond to their Lord is the finest reward. As for those who do not respond to Him, even if they were to possess everything in the world twice over, they would certainly offer it to ransom themselves. They will face a strict judgment, and Hell will be their home. What an evil place to rest!”

La meilleur fin est pour ceux qui répondent à l’appel de leur Seigneur. Et quant à ceux qui ne Lui répondent pas, s’ils avaient tout ce qui est sur la Terre, et autant encore, ils l’offriraient en rançon. Ceux-là auront le détestable rendement de compte et l’Enfer sera leur refuge. Quel détestable lit de repos !


And those who violate Allah’s covenant after it has been affirmed, break whatever ˹ties˺ Allah has ordered to be maintained, and spread corruption in the land—it is they who will be condemned and will have the worst abode.

Et ceux qui violent leur pacte avec Allah après l’avoir engagé, et rompent ce qu’Allah a commandé d’unir et commettent le désordre sur terre, auront la malédiction et la mauvaise demeure.


Whether We show you ˹O Prophet˺ some of what We threaten them with, or cause you to die ˹before that˺, your duty is only to deliver ˹the message˺. Judgment is for Us.

Que Nous te fassions voir une partie de ce dont Nous les menaçons, ou que Nous te fassions mourir (avant cela), ton devoir est seulement la communication du message, et le règlement de compte sera à Nous.


Do they not see that We gradually reduce their land from its borders? Allah decides—none can reverse His decision. And He is swift in reckoning.

Ne voient-ils pas que Nous frappons la terre et que Nous la réduisons de tous côtés? C’est Allah qui juge et personne ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les comptes.


And those before them had plotted, but to Allah belongs the plan entirely. He knows what every soul earns, and the disbelievers will know for whom is the final home.

Certes ceux d’avant eux ont manigancé contre leur Messager ; le stratagème tout entier appartient à Allah. Il sait ce que chaque âme acquiert. Et les mécréants sauront bientôt à qui appartient la bonne demeure finale.


AT CG
NAR ROC

HIJRA

LAGENESe

Mission

Establish the ancient canticle cities of the Hebrew Torah and restore biblical truth under the Islamic banner.

GENESIS 15:18

In the same day the LORD made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates:


Etablire les anciennes cités cantiques de la Torah Hebraic et restaurer la verité biblique sous la banniere Islamique

GENESE 15:18

En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate,

NARROC

13-37

And so We have revealed it as an authority in Arabic. And if you were to follow their desires after ˹all˺ the knowledge that has come to you, there would be none to protect or shield you from Allah

Ainsi l'avons-Nous fait descendre (le Coran) [sous forme] de loi en arabe. Et si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu comme savoir, il n'y aura pour toi, contre Allah, ni allié ni protecteur.

GREAT ISRAEL

MASJID

ROOTS

Re’u ben

MEANS
“Behold, a son!”
« Voyez, un fils ! »
ROOTS

shama’

MEANS
“God has heard”
« Dieu a entendu »
ROOTS

lavah

MEANS
“Joined” or “Attached”
« Attaché », « uni »
ROOTS

yadah

MEANS
“Praise” or “Praised”
« Louange à Dieu »
ROOTS

din

MEANS
“He judged”
« Il a jugé »
ROOTS

pathal

MEANS
“My struggle” or “My wrestling”
« Ma lutte » , «Mon combat»
ROOTS

Fortune

MEANS
“Good fortune” or “Luck”
« Bonne fortune »
ROOTS

ashar

MEANS
“Happy”, “Blessed”
« Heureux », « béni »
ROOTS

Sakhar

MEANS
“Reward” or “There is recompense”
« Il y a une récompense »
ROOTS

zaval

MEANS
“Dwelling” or “Honor”
« Demeure », « honneur »
ROOTS

yasaf

MEANS
“May God add”
« Que Dieu ajoute »
ROOTS

Ben + yamin

MEANS
“Son of the right hand”
« Fils de la droite »

Fact-checking: STARTER

The Foundation Stone

The Foundation Stone—known in Hebrew as Even haShetiyah (“Stone of Foundation”)—is one of the most powerful spiritual symbols of the ancient world. It is located at the heart of the Temple Mount, beneath the sanctuary of the Dome of the Rock.

Within the Jewish, Christian, and Islamic traditions, this stone represents:

  • the point of departure of the Night Journey;
  • the beginning of the world;
  • the invisible center of creation;
  • and the place where human history will ultimately converge with the end of time.

1. The Foundation Stone as the Origin of the World

In the Jewish Tradition

According to Jewish mystical tradition, God began the creation of the world from this very stone.

The Foundation Stone symbolizes:

  • the first solid point to emerge from primordial chaos;
  • the axis connecting heaven and earth;
  • divine stability in the midst of disorder.

Some Jewish texts state:

“The world was founded upon this stone.”

Thus, the Foundation Stone becomes:

  • the root of the cosmos;
  • the navel of the world;
  • the memorial of the Covenant between God and humanity.

2. The Symbol of Sacrifice

The Foundation Stone is also associated with Abraham.

According to tradition:

  • it was upon this mountain that Abraham offered his son to God;
  • an act representing absolute submission to the Divine Will.

In the Islamic tradition, this event is widely associated with Ishmael.

The Foundation Stone therefore becomes:

  • the place of spiritual testing;
  • the passage between earthly humanity and the divine will;
  • the ultimate symbol of faith.

3. The Connection with the Heavenly Ascension

In Islam, the Foundation Stone possesses a unique cosmic significance.

According to Islamic tradition, it was from this place that the Prophet Muhammad began the Mi’raj:

  • the Night Journey;
  • followed by his ascent through the heavens.

Here, the Foundation Stone symbolizes:

  • the gateway between worlds;
  • spiritual elevation;
  • the passage from the visible to the invisible.

The Dome of the Rock was built around this stone to commemorate its sacred character.


4. The Foundation Stone and the End Times

Perhaps the most fascinating aspect of the Foundation Stone is its association with the events of the End Times.

In Judaism

The Temple Mount is connected with:

  • the coming of the Messiah;
  • the rebuilding of the Temple;
  • the judgment of the nations.

The Foundation Stone therefore symbolizes:

  • the restoration of divine order;
  • the renewal of the world after chaos.

In Christianity

According to several prophetic interpretations of the teachings of Jesus Christ, Jerusalem will play a central role before the end of the age.

The Foundation Stone becomes:

  • the witness of God’s covenants;
  • the site of the final spiritual struggle;
  • the symbol of faithfulness amid the corruption of the world.

In Islam

Numerous Islamic eschatological traditions associate Jerusalem with:

  • the Day of Judgment;
  • the gathering of all humanity;
  • the return of Isa (Jesus).

The Foundation Stone symbolizes:

  • the permanence of the Divine;
  • the truth that endures when everything else collapses.

5. The Deeper Symbolic Meaning

The Foundation Stone is far more than a physical rock.

Spiritually, it represents:

SymbolMeaning
FoundationThat which cannot be destroyed
CenterThe heart of the world
ElevationThe connection between heaven and earth
MemoryHumanity’s sacred origin
JudgmentThe return to ultimate truth

6. The Foundation Stone as an Inner Reality

From a more mystical perspective, the Foundation Stone also exists within every human being.

It symbolizes:

  • the incorruptible core of the soul;
  • the deepest level of consciousness;
  • the inner point where humanity encounters God.

Accordingly, the End Times may be understood in two complementary ways:

  1. as a future cosmic event;
  2. or as the inner collapse of illusion, allowing a return to essential truth.

The Foundation Stone thus becomes

that which remains when everything else has disappeared.


Conclusion

The Foundation Stone is a universal symbol:

  • the beginning of the world;
  • the place of sacrifice;
  • the gateway to heaven;
  • and the point of convergence of the prophecies concerning the End Times.

Across the three great monotheistic traditions, it expresses the same profound idea:

Every act of creation possesses a sacred center, and in the end, everything returns to that origin.

Le Rocher de la Fondation — appelé en Hebreux Even haShetiya ( pierre de fondation ) est l’un des symboles spirituels les plus puissants du monde ancien. Il se trouve au cœur de Mont du Temple, sous le sanctuaire de Dôme du Rocher.
Dans les traditions hebraic , chrétienne et islamique, ce rocher représente à la fois :
* Lieu de depart du voyage nocturne
* le commencement du monde
* le centre invisible de la création,
* et le point où l’histoire humaine rejoindra la fin des temps.

1. Le rocher comme origine du monde
Dans la tradition hébraïque
Selon la mystique Hebraic, Dieu aurait commencé la création du monde à partir de cette pierre.
Le rocher symbolise :
* le premier point solide sorti du chaos,
* l’axe entre le ciel et la terre,
* la stabilité divine au milieu du désordre.
Dans certains textes du hebraic, il est dit que :
« Le monde fut fondé à partir de cette pierre. »
Ainsi, le rocher devient :
* la racine du cosmos,
* le nombril du monde,
* la mémoire de l’Alliance entre Dieu et l’humanité.

2. Le symbole du sacrifice
Le rocher est aussi lié à Abraham.
Selon la tradition :
* c’est sur cette montagne qu’Abraham aurait offert son fils à Dieu,
* acte représentant la soumission absolue à la volonté divine.
Dans la tradition islamique, beaucoup associent ce récit à Ismaël.
Le rocher devient alors :
* le lieu du test spirituel,
* le passage entre l’homme terrestre et la volonté céleste,
* le symbole de la foi au moment ultime.

3. Le lien avec l’ascension céleste
Dans l’islam, le rocher possède une dimension cosmique particulière.
Selon la tradition, c’est depuis ce lieu que Mahomet aurait effectué le Mi‘rāj :
* le voyage nocturne,
* puis l’ascension à travers les cieux.
Le rocher symbolise ici :
* la porte entre les mondes,
* l’élévation spirituelle,
* le passage du visible vers l’invisible.
Le Dôme du Rocher fut construit autour de cette pierre pour marquer son caractère sacré.

4. Le rocher et la fin des temps
Le plus fascinant est que ce lieu est aussi associé aux événements de la fin du monde.
Dans le hebraisme
Le Mont du Temple est lié :
* à la venue du Messie,
* à la reconstruction du Temple,
* au jugement des nations.
Le rocher représente alors :
* le retour à l’ordre divin,
* la restauration du monde après le chaos.

Dans le christianisme
Jésus-Christ annonce dans plusieurs interprétations prophétiques que Jérusalem jouera un rôle central avant la fin des temps.
Le rocher devient :
* le témoin des alliances,
* le lieu du combat spirituel final,
* le symbole de la fidélité face à la corruption du monde.

Dans l’islam
Plusieurs traditions eschatologiques relient Jérusalem :
* au Jour du Jugement,
* au rassemblement de l’humanité,
* et au retour de Issa.
Le rocher symbolise ici :
* la permanence divine,
* la vérité qui demeure quand tout s’effondre.

5. La lecture symbolique profonde
Le rocher n’est pas seulement une pierre physique.
Il représente spirituellement :
Symbole Sens
Fondation -> Ce qui ne peut être détruit
Centre -> Le cœur du monde
Élévation -> Le lien entre terre et ciel
Mémoire -> L’origine sacrée de l’humanité
Jugement -> Le retour à la vérité ultime

6. Le rocher comme image intérieure
Dans une lecture plus mystique, le « rocher de la fondation » existe aussi en l’être humain.
Il symbolise :
* le noyau incorruptible de l’âme,
* la conscience profonde,
* le point intérieur où l’homme rencontre Dieu.
Ainsi, la « fin des temps » peut être comprise de deux façons :
1. un événement cosmique futur,
2. ou l’effondrement intérieur de l’illusion pour revenir à la vérité essentielle.
Le rocher devient alors :
ce qui demeure quand tout le reste disparaît.

Conclusion
Le Rocher de la Fondation est un symbole universel :
* commencement du monde,
* lieu du sacrifice,
* porte céleste,
* et point de convergence des prophéties de la fin des temps.

Dans les trois grandes traditions monothéistes, il représente l’idée que :
toute création possède un centre sacré,
et qu’à la fin, tout retourne vers cette origine.

Voici la traduction anglaise fidèle et fluide de votre texte, suivie d’une version pédagogique en flashcards pour faciliter l’étude et la mémorisation.

The Heavenly Jerusalem

The “Heavenly Jerusalem” is a spiritual and prophetic reality found in the Bible, especially in the prophetic books of the Old Testament and later developed in the New Testament.

In the Old Testament, it is not always explicitly called “the Heavenly Jerusalem”, but several prophets describe an ideal, renewed, glorious Jerusalem inhabited by God.

The most important passages

The Book of Isaiah

“Arise, shine, for your light has come…” (Isaiah 60)

Isaiah describes a Jerusalem filled with peace, justice, and divine light.

The Book of Ezekiel

Ezekiel speaks of a restored city with a perfect Temple and the permanent presence of God.

The city is even given the name:

“The Lord Is There” (Ezekiel 48:35)

The Book of Zechariah

Zechariah announces a Jerusalem protected directly by God and open to all nations.

What Jerusalem symbolizes in these prophecies

In these prophetic visions, Jerusalem symbolizes:

  • the presence of God among humanity,
  • lasting peace,
  • justice,
  • the restoration of God’s people,
  • a renewed world.

The New Jerusalem

This “New Jerusalem” becomes:

  • a heavenly city,
  • the eternal dwelling place of God with humanity,
  • a symbol of final salvation and the fulfilled Kingdom of God.

In Christian Tradition

In Christian tradition, the Heavenly Jerusalem represents:

  • Paradise,
  • the future Kingdom of God,
  • the community of believers united with God.

In Certain Jewish Traditions

In certain Jewish traditions, it represents the perfect Jerusalem that God will establish at the end of time.

Flashcards (Study Version)

Flashcard 1

Q: What is the “Heavenly Jerusalem”?

A: A spiritual and prophetic reality describing God’s perfect and eternal city.

Flashcard 2

Q: Which Old Testament prophet says, “Arise, shine, for your light has come”?

A: Isaiah (Isaiah 60).

Flashcard 3

Q: What name does Ezekiel give to the restored city?

A: “The Lord Is There” (Ezekiel 48:35).

Flashcard 4

Q: What does Zechariah announce about Jerusalem?

A: That it will be protected by God and open to all nations.

Flashcard 5

Q: What does Jerusalem symbolize in the prophets?

A: God’s presence, peace, justice, restoration, and a renewed world.

Flashcard 6

Q: What is the “New Jerusalem”?

A: The heavenly city and the eternal dwelling place of God with humanity.

Flashcard 7

Q: What does the Heavenly Jerusalem represent in Christianity?

A: Paradise, God’s future Kingdom, and the community united with God.

Flashcard 8

Q: What does it represent in some Jewish traditions?

A: The perfect Jerusalem that God will establish at the end of time.

La « Jérusalem céleste » est une realité spirituelle et prophétique présente dans la Bible, surtout dans les textes prophétiques de l’Ancien Testament puis développée dans le Nouveau Testament.

Dans l’Ancien Testament, elle n’est pas toujours appelée explicitement « Jérusalem céleste », mais plusieurs prophètes décrivent une Jérusalem idéale, renouvelée, glorieuse et habitée par Dieu.

Voici les passages les plus importants :

  • Livre d’Ésaïe décrit une Jérusalem remplie de paix, de justice et de lumière divine.
    Exemple :
    « Debout, resplendis, car ta lumière arrive… » (Ésaïe 60)
  • Livre d’Ézéchiel parle d’une ville restaurée avec un Temple parfait et la présence permanente de Dieu.
    La ville reçoit même le nom :
    « L’Éternel est ici » (Ézéchiel 48:35)
  • Livre de Zacharie annonce une Jérusalem protégée directement par Dieu, ouverte à toutes les nations.

Dans ces prophéties, Jérusalem symbolise :

  • la présence de Dieu parmi les hommes,
  • la paix définitive,
  • la justice,
  • la restauration du peuple,
  • un monde renouvelé.

Cette « Nouvelle Jérusalem » devient alors :

  • une cité céleste,
  • la demeure éternelle de Dieu avec les humains,
  • un symbole du salut final et du Royaume de Dieu accompli.

Dans la tradition chrétienne, la Jérusalem céleste représente donc :

  • le paradis,
  • le Royaume futur de Dieu,
  • ou encore la communauté des croyants unis à Dieu.

Dans certaines traditions Hebraic , elle  représente la Jérusalem parfaite que Dieu établira à la fin des temps.

The Promised Land

In the Bible, God promises Abraham a land for his descendants, the Hebrew people (the Israelites). This promise appears primarily in the Book of Genesis.

The Promised Land is identified as the land of Canaan. It corresponds approximately to a region that, according to biblical descriptions, includes present-day:

  • Israel,
  • the Palestinian Territories,
  • and, according to some biblical interpretations, neighboring parts of Jordan, Lebanon, and Syria.

In Genesis 12:7, God says to Abraham:

“To your offspring I will give this land.”

Later, in Genesis 15:18, the boundaries of the land are described symbolically:

“From the river of Egypt to the great river, the Euphrates River.”

This promise is a central element of Jewish belief. It is also acknowledged within Christianity and Islam, although its religious, theological, and historical interpretations differ among these traditions.

Dans la Bible, Dieu promet à Abraham une terre pour sa descendance, le peuple hébreu (les Israélites). Cette promesse apparaît surtout dans le livre de la Genèse.

La terre promise est appelée le pays de Canaan. Elle correspond approximativement à une région qui inclut aujourd’hui :

  • Israel
  • les territoires palestiniens
  • et des parties voisines de Jordan, Lebanon et Syria selon certaines interprétations bibliques.

Dans la Genèse 12:7, Dieu dit à Abraham :

« Je donnerai ce pays à ta descendance. »

Et dans Genèse 15:18, les limites sont décrites symboliquement :

« Depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate. »

Cette promesse est un élément central de la croyance “Judaïque”, et elle est aussi reconnue dans le “christianisme” et l’islam, même si les interprétations religieuses et historiques diffèrent selon les traditions.

MESOPOTAMIA

The word Mesopotamia comes from the Ancient Greek Μεσοποταμία (Mesopotamía).

It is composed of two elements:

  • mesos (μέσος) meaning “middle” or “in the midst of”;
  • potamos (ποταμός) meaning “river.”

Thus, Mesopotamia may be understood literally as:

“In the midst of two rivers.”

Contrary to its commonly accepted or “official” definition, Mesopotamia may also be understood as a unifying concept—a consensual designation that brings together diverse peoples around a shared geographical and civilizational identity, thereby fostering social cohesion and facilitating cultural and commercial relations.

From this perspective, the term does not merely signify “the land between two rivers,” but rather “the region characterized by two rivers at its center.” In other words, it refers to the broader area whose defining geographical features are the Tigris and the Euphrates.

Accordingly, Mesopotamia may be viewed as encompassing the wider regions of the Ancient Near East and, in a broader cultural sense, extending into parts of the Middle East.

This subtle reinterpretation, according to this perspective, significantly influences the understanding of subsequent historical developments.


The Cradle of Civilization

Historically, Mesopotamia corresponds primarily to present-day Iraq, with extensions into parts of Syria and Turkey.

Mesopotamia is widely regarded as one of the cradles of the earliest human civilizations.

According to Islamic tradition, the Prophet Idris (peace be upon him) is associated with the earliest development of writing. Historically, Mesopotamia is known as the homeland of the Sumerians, the birthplace of cuneiform writing, and the location of major ancient cities such as Babylon and Ur.


The Birthplace of the Abrahamic Traditions

The three Abrahamic religious traditions—Judaism, Christianity, and Islam—all emerged within the cultural sphere of the Ancient Near East, a region that includes Mesopotamia.

Several important observations may be made:

The Torah

The Torah is closely linked to the history of the Hebrew people, whose biblical origins are associated with Mesopotamia, particularly through the figure of Abraham, who is described in the Bible as coming from Ur of the Chaldeans.

The Gospel

The Gospel emerged within the context of first-century Judaism, primarily in Palestine, through the ministry of Jesus of Nazareth.

From the broader geographical perspective presented here, Palestine—as well as the Arabian Peninsula—is considered part of the greater Mesopotamian or Ancient Near Eastern civilizational sphere.

The Qur’an

The Qur’an was revealed during the seventh century in the Arabian Peninsula, principally in Mecca and Medina.

Nevertheless, Islam presents itself as the continuation of the tradition of Abraham and the line of the biblical prophets.


A Common Civilizational Origin

From this perspective, the revealed Scriptures:

  • all originated within the broader cultural sphere associated with Mesopotamia;
  • all emerged from the same great civilizational center of the Ancient Near East, encompassing Mesopotamia, the Levant, and Arabia.

This perspective emphasizes the profound historical and cultural continuity that links the three Abrahamic traditions through their shared origins in the civilizations of the Ancient Near East.

Note: The historical facts that the Torah is associated with ancient Israel, the Gospel with first-century Judea, and the Qur’an with western Arabia are well established. The broader interpretation that Palestine and Arabia should be considered part of “Mesopotamia” is an interpretive viewpoint rather than the standard historical or geographical definition of Mesopotamia, which traditionally refers mainly to the Tigris–Euphrates basin.

MESOPOTAMIA
Le mot Mésopotamie vient du grec ancien Μεσοποταμία (Mesopotamía).
Il est formé de deux éléments :
mesos (μέσος) = « au milieu »
potamos (ποταμός) = « fleuve »


Donc, Mésopotamie signifirait littéralement :
Au mileux, deux fleuves. 
Contrairement à sa definition “officielle”, la Mesopotamie est un terme consensuel, unificateur qui reunit des peuples autour d’une appartenance commune afin d’appaiser le climat social et celui des affaires.

Il ne designe pas « [le pays] entre les fleuves »; mais plutot [la zone] aux deux fleuves au milieux. Autrement la region disposant de deux fleuves notament en son sein notament le Tigre et l’Euphrate. En conclusion, la Mesopotamie conserne toute la region du proche orient et celle moyen orient.

Cette subtilité restitution des faits fera toute la difference dans la suite des evenements. 

Cette région correspond principalement à l’actuel Irak, avec des extensions vers la Syrie et la Turquie. 
La Mésopotamie est souvent considérée comme l’un des berceaux des premières civilisations humaines : Elle a vue la premiere forme decriture à plume avec le prophete Idriss AS. on y trouve les Sumériens, l’invention de l’écriture cunéiforme, ainsi que de grandes villes comme Babylone et Ur.

les trois familles de la religion abrahamique ( l’israelisme , le christianisme et l’islam ) sont issues du Proche-Orient ancien, dans une région qui englobe la Mésopotamie
Quelques précisions importantes :

* La Torah est liée à l’histoire du peuple hébreu, dont les origines bibliques sont associées à Mésopotamie, notamment avec la figure d’Abraham venant d’Ur en Mésopotamie.

* L’Évangile naît dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, surtout en Palestine autour de Jésus de Nazareth.
la Palestine fait egalement de la Mesopotamie de meme que l’arabie. 

* Le Coran est révélé au VIIe siècle dans la péninsule arabique, principalement à La Mecque et Médine, mais l’islam se présente comme héritier de la tradition d’Abraham et des prophètes. 

Donc : Les livres revelés
* Il viennent toutes de la seule Mésopotamie ;
* Ils sont issues du même grand foyer civilisationnel du Proche-Orient ancien (Mésopotamie, Levant, Arabie).

TOTAL ENERGY

TOTAL ENERGY is presented as a hemisphere of the Temple of the Heavenly Jerusalem, encompassing the entirety of the major signs associated with the End Times.

These signs are regarded, within this interpretive framework, as having already been fulfilled.


ILLUSTRATIONS

The Minor Signs of the End Times in Islamic Eschatology

In Islamic eschatology, the minor signs of the End Times are numerous. Many are described in the Hadith literature as gradual moral, social, religious, economic, and political transformations that will unfold before the appearance of the major signs.

According to traditions attributed to the Prophet Muhammad, the following are among the most frequently cited minor signs.


Religious and Moral Signs

  • A decline in faith and religious practice.
  • The spread of religious ignorance.
  • The disappearance of knowledgeable religious scholars.
  • The multiplication of false preachers and false prophets.
  • The Qur’an being neglected in daily life and practice.
  • Moral corruption and the normalization of sin.
  • Alcohol consumption, fornication, and usury becoming widespread.
  • The widespread prevalence of musical entertainment and excessive amusement.
  • Betrayal and the loss of trust.
  • The increasing prevalence of lying.

Social Signs

  • Children becoming disobedient toward their parents.
  • Honest people being regarded as weak.
  • Unworthy individuals occupying positions of authority.
  • Wealth becoming the primary basis for social honor.
  • Envy and jealousy increasing.
  • Murders and violence becoming common.
  • Time appearing to pass more quickly.
  • Family ties deteriorating.
  • Neighbors treating one another poorly.
  • Women outnumbering men (according to certain Hadith traditions).

Economic and Material Signs

  • Great abundance of wealth.
  • Competition in constructing increasingly taller buildings.
  • Commerce spreading everywhere.
  • Markets becoming highly developed and interconnected.
  • Usury (riba) affecting nearly everyone.

Political Signs and Conflicts

  • The multiplication of wars and civil unrest.
  • An increase in killings without clear justification.
  • The rise of unjust rulers.
  • Increasing conflicts among Muslims.

Natural and Extraordinary Signs

  • Frequent earthquakes.
  • An increase in disasters and calamities.
  • The Arabian desert becoming green once again.
  • The appearance of major trials (fitan).

The Ten Major Signs of the End Times

Islamic tradition also describes ten major signs that will immediately precede the end of the world.


1. The Appearance of the Mahdi

A righteous leader who will restore justice among the Muslims before the final upheavals.


2. The Appearance of the Dajjal (The Antichrist)

A great deceiver possessing extraordinary powers of temptation and trial for humanity.


3. The Return of Jesus (Isa, son of Mary)

Jesus will descend to Earth to defeat the Dajjal and restore justice.


4. The Emergence of Gog and Magog (Ya’juj and Ma’juj)

Two destructive peoples who will spread corruption throughout the Earth after the death of the Dajjal.


5. Three Great Earth Collapses

Major sinkings of the earth will occur:

  • one in the East;
  • one in the West;
  • one in the Arabian Peninsula.

6. The Smoke (Ad-Dukhan)

A great smoke will envelop the Earth and affect humanity.


7. The Rising of the Sun from the West

A major cosmic sign after which repentance will no longer be accepted.


8. The Beast of the Earth (Dabbat al-Ard)

A creature that will speak to humanity and distinguish believers from others.


9. A Great Fire Emerging from Yemen

A tremendous fire will gather humanity toward the place of the final assembly.


10. The Destruction of the Kaaba

According to certain Hadith traditions, the Kaaba will be destroyed near the very end of time.


Sources

These traditions are drawn primarily from classical Hadith collections, including:

  • Sahih Muslim
  • Sahih al-Bukhari

Interpretations vary among the different schools and traditions of Islam. Some scholars understand these signs literally, while others interpret them symbolically, spiritually, or allegorically.


Note

The statement that “TOTAL ENERGY is a hemisphere of the Temple of the Heavenly Jerusalem encompassing all the major signs of the End Times” is a doctrinal or interpretive proposition specific to the framework presented in your document. It is not a teaching found in the Bible, the Qur’an, or the classical Jewish, Christian, or Islamic traditions. The subsequent descriptions of the Islamic signs of the End Times summarize concepts found in traditional Islamic eschatology, whose interpretation varies among scholars and schools of thought.

TOTAL ENERGY est un émisphère du temple de la Jerusalem Celeste qui englobe la totalité des signes majeurs de la fin des temps.

Signes déjà considérés comme accomplis.


ILLUSTRATIONS:
Dans l’eschatologie islamique, les petits signes de la fin des temps sont nombreux. Beaucoup sont décrits dans les hadiths comme des changements moraux, sociaux, religieux et politiques qui apparaîtront progressivement avant les grands signes majeurs.


Voici une liste des petits signes les plus souvent cités par le prophete Mouhamed:

Signes liés à la religion et à la morale

  1. La diminution de la foi et de la pratique religieuse
  2. La propagation de l’ignorance religieuse
  3. La disparition des savants religieux
  4. La multiplication des faux prédicateurs et faux prophètes
  5. Le Coran délaissé dans la pratique
  6. La corruption morale et la banalisation des péchés
  7. L’alcool, la fornication et l’usure devenus courants
  8. Les instruments de musique et les divertissements excessifs largement répandus
  9. La trahison et la perte de confiance
  10. Le mensonge devenu fréquent

Signes sociaux

  1. Les enfants désobéiront à leurs parents
  2. Les gens honnêtes seront considérés faibles
  3. Les personnes indignes occuperont des postes importants
  4. Les riches seront honorés uniquement pour leur richesse
  5. L’envie et la jalousie augmenteront
  6. Les meurtres et violences deviendront fréquents
  7. Le temps semblera passer plus vite
  8. Les liens familiaux se briseront
  9. Les voisins se traiteront mal
  10. Les femmes seront plus nombreuses que les hommes (selon certains hadiths)

Signes économiques et matériels

  1. La richesse deviendra abondante
  2. Les gens rivaliseront dans la construction de bâtiments élevés
  3. Le commerce se répandra partout
  4. Les marchés seront proches et très développés
  5. L’usure (riba) touchera presque tout le monde

Signes politiques et conflits

  1. Les guerres et troubles se multiplieront
  2. Les assassinats sans raison claire augmenteront
  3. Les dirigeants injustes deviendront nombreux
  4. Les conflits entre musulmans augmenteront

Signes naturels et extraordinaires

  1. Les tremblements de terre seront fréquents
  2. Des catastrophes et calamités se multiplieront
  3. Le désert arabique redeviendra verdoyant
  4. L’apparition de grandes épreuves (fitan)


Voici les 10 grands signes majeurs qui précéderont directement la fin du monde.

  1. L’apparition du Mahdi
    Un dirigeant juste qui rétablira l’équité parmi les musulmans avant les grands bouleversements.
  2. L’apparition du Dajjal (l’Antéchrist)
    Un imposteur doté de grands pouvoirs de séduction et d’épreuves pour l’humanité.
    Al-Masih ad-Dajjal
  3. Le retour de Jésus (‘Issa)
    Jésus le fils de Marie descendra sur Terre pour combattre le Dajjal et rétablir la justice.
    Jesús de Nazareth
  4. L’apparition de Gog et Magog (Ya’jûj et Ma’jûj)
    Deux peuples destructeurs se répandront sur Terre après la mort du Dajjal.
    Ya’jûj et Ma’jûj
  5. Trois grands effondrements de la Terre
    • un à l’Est
    • un à l’Ouest
    • un dans la péninsule arabique
  6. La fumée (Ad-Dukhân)
    Une fumée immense couvrira la Terre et affectera les humains.
    Ad-Dukhan
  7. Le lever du soleil à l’Ouest
    Un signe cosmique majeur après lequel le repentance ne sera plus acceptée.
  8. La Bête de la Terre (Dabbat al-Ard)
    Une créature qui parlera aux humains et distinguera les croyants des autres.
    Dabbat al-Ard
  9. Un feu venant du Yémen
    Un immense feu rassemblera les gens vers le lieu du rassemblement final.
  10. La destruction de la Kaaba
    Selon certains hadiths, la Kaaba sera détruite vers la toute fin des temps.

Ces récits proviennent principalement des recueils de hadiths comme :

  • Sahih Muslim
  • Sahih al-Bukhari

Les interprétations peuvent varier selon les écoles et traditions musulmanes. Certains considèrent ces signes de manière littérale, d’autres plus symbolique ou spirituelle.





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TOP CAP/

MEDUSA


[ VJ ]

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Apocalypse 16:15

At the moment when the inevitable temptations of power, the intoxication of authority, and the demons of division emerge, we must remember the hand of God, whose sovereign will ultimately prevails and unfailingly determines the times through which we are living.


A l’heure où surgiront les inévitables tentations du pouvoir, l’ivresse de la puissance, les démons de la division, il faudra se souvenir de la main de Dieu, dont la volonté domine et détermine inéluctablement les moments que nous vivons.


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URIHSADUM


M E N T O R L O G E

cilbuper -e

B I G i

( HEYKAL ) : by arcHITect


ANNOUNCEMENT

This Hebraic Canticle Temple is a theocratic apparatus of global governance. It is the result of the entire eschatological journey, from Genesis to the major event of the End Times.

DAY:1- 
Euphrates Treasure: Store of economic and financial value. 

DAY:2- 
Gog and Magog: Global economic and financial ecosystem. 

DAY:3- 
Dajjal: Eschatological ecosystem of global governance. 

DAY:4- 
Heavenly Jerusalem: Theological and global governance ecosystem. 

DAY:5- 
Kingdom of the Covenant: Eternal Residence. 

Téktôn: Whoever wishes to take possession of Dajjal, in other words, 

– steer its geopolitical reconfiguration of global governance, 

– acquire the entirety of its levers of influence and its microeconomic and macroeconomic development, must gather the animals from here or elsewhere. 

START: May 09 2033 
END : May 09 2033 

m / #GOLDEN GATE #SpecimenX #Templar0   十二

Ce temple cantique hebraic est un appareil theocratique de gouvernance mondiale. Il resulte 
du cheminement eschatologique entier allant de la genese a l’evenement majeur de la fin des temps. 

DAY:1-
Tresor d’Euphrate: Reserve de valeur economie et financière

DAY:2-
Gog Magog: Ecosysteme économique et financier mondial. 

DAY:3-
Dajal : ecosysteme eschatologique de gouvernance mondiale. 

DAY:4-
Jerusalem Céleste: Ecosysteme theologique et de gouvernance mondiale 

DAY:5-
Royaume de l’Alliance: Residence eternel.

téktôn:
Quiconque voudrai disposer de Dajal en d’autres termes,
-piloter sa reconfiguration géopolitique de gouvernance mondiale,
–s’acquerir de la totalité de ses leviers d’influences et de developpement micro et macro-économique, devra rassembler les animaux d’ici ou d’ailleurs. 

START: May 09 2033
END : May 09 2033

m / #GOLDEN GATE #SpecimenX #Templar0 十二

mashaala



DUDEBA


ファール
CHRISTMASS
Diasporra
DIAL: day in a life
Стив Джобс
LIAR 爱是一种宗教
HALLELUJA

Jerusalem Céleste

OUMAH RAB 

I left my home behind, leaving my companions and my family.

At times I am in Kaolack; at other times at Dakar Yoff Airport; at other times in Paris, the city of those who have become heedless and lazy toward their Lord and their religion; or in Belgium; or traveling through Cairo, where I seek Beauty. At all times—whether by car or by plane—I pursue an unbroken connection with you, covering immense distances without ever complaining of fatigue or anything else. I have flown over Lahore and the ancient monuments of India, yet my true journey is toward Allah, the Majestic, the Most Exalted.

From Bangkok to Hong Kong, your servant has come. It is for your sake that I undertake this entire journey. My endurance and patience are reaching their limit, and I come to sit at your table, like an uninvited guest. For indeed, I am a servant who places his hope in God through you, for I have seen you as a distributor of His divine favors.

There is no place where you have not poured out blessings, and there is no living creature that has not received something from you.

I cross oceans, lands, cities, mountains, and all of this is done in pursuit of Allah’s pleasure, in support of His religion, and to serve as an example for the new generation.

I am weak, ill, and advanced in age, yet I remain deeply passionate, inspired, and driven by my mission to make this religion prevail without shedding blood. For the Prophet (peace and blessings be upon him) never waged war on his own initiative to invade others. He only repelled aggressors and dispelled ignorance and confusion.

I travel across the horizons from East to West, teaching people the Qur’an and the Prophetic tradition through both my words and my example.

In Beijing, having come from Canton, from the depths of China, I hear Kaolack asking me, “Where are you, Baye, on your journey? You are so far away…”

— SBN (Sheikh Barhamou Niass)


Je suis parti de chez moi en laissant mes compagnons et ma famille,

Quelque fois, je suis à Kaolack, une autre fois à l”aéroport de Dakar Yoff, une autre fois à Paris, ville des pervers et des

paresseux (envers leur Seigneur et leur religion) Ou une autre fois en Belgique ou une autre fois en tournée au Caire où je désire la Beauté. En tout temps (en voiture ou en avion), la quête d’une liaison permanente avec toi parcourant de très longues distances sans jamais me plaindre (de fatigue ou d’autre chose) j’ai survolé Lâhor ainsi que les vieux édifices en Inde Mais mon voyage, réellement, est vers Allah, le digne de grandeur.

À Hong Kong en provenance de Bangkok, t’es venu ton serviteur Et c’est pour toi que je fais tout ce périple. Mon endurance (ma patience) arrive à bout et je viens m’asseoir à ta table (comme pique assiette ou intrus) Car en vérité, je suis un serviteur qui espère en Dieu (par ton intermédiaire) car je t’ai vu comme distributeur de ses faveurs divines

Il n’y a aucun endroit où tu n’as pas déversé les bienfaits Et il n’y a aucune créature vivante qui n’ait pas reçu de toi.

Je survole les océans les contrées, les villes, les montagnes, et tout ceci dans le but d’avoir l’agrément d’Allah comme soutien pour sa religion et d’être un exemple pour la nouvelle génération.

Je suis faible, malade, âgé mais néanmoins passionné, exalté, enthousiasmé par ma mission de faire triompher cette religion sans verser de sang. Car le Prophète (PSL) n’a jamais guerroyé (envahi le pays ennemi de son propre chef). Il a juste repoussé les ennemis et l’ignorance (ou la confusion).

Je traverse les horizons d’Est en Ouest, enseignant aux gens le coran et la tradition prophétique à travers mes paroles et mes états…

A Pékin, en provenance de Canton, du fin fond de la Chine J’entends (Kaolack) me demander : Où est tu Baye dans ton voyage? (que tu es loin!)…

SBN (Sheikh Barhamou Niass)

To every homeland its people, and to every people its homeland. We are the people of Africa; therefore Africa belongs to us, and we belong to Africa. Every homeland will, sooner or later, be governed by its own sons, regardless of whatever plots may be devised by the enemies of the African peoples. The twentieth century is marked by a powerful tide of freedom and nationalism that nothing can stop. Consequently, every country will be governed by its own people, whether they are Muslim, Christian, or Communist, for the people are stronger than governments. In any case, the era in which a country is ruled by foreigners is over forever. Therefore, Africa for Africans.

MCAIEIN.

À chaque Patrie son Peuple, et à chaque peuple sa patrie, or nous sommes le peuple de l’Afrique, donc l’Afrique est à nous et nous sommes à l’Afrique.

Chaque Patrie sera tôt ou tard gouvernée par ses fils, quels que puissent être les complots ourdis par les ennemis des Peuples Africains.

Ce vingtième siècle est parcouru par un courant de liberté et de nationalisme que rien ne saurait arrêter, par conséquent tous les pays seront gouvernés par les populations, qu’elles soient musulmanes ou chrétiennes ou communistes et les peuples sont plus forts que les gouvernements.

Quoi qu’il en soit l’ère du gouvernement d’un pays par des étrangers est à jamais révolue. 

Donc l’Afrique aux Africains.

MACIIA

Ifrîqiyâ li al Ifrîqiyyin

PATRIOT ACT

PACT

AFRICANISM SIGNATUR-e

ISO

LOGO

TENOR__________________________MAJOR

TGR
The Great Reset

NIARMAN

1999260000

  days

  hours  minutes  seconds

until

(HOURGLASS)


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INTERNAT

SOUFI

ILLUZION

WESTERNWALL

ECAFLIP