Le Rocher de la Fondation — appelé en Hebreux Even haShetiya ( pierre de fondation ) est l’un des symboles spirituels les plus puissants du monde ancien. Il se trouve au cœur de Mont du Temple, sous le sanctuaire de Dôme du Rocher.
Dans les traditions hebraic , chrétienne et islamique, ce rocher représente à la fois :
* Lieu de depart du voyage nocturne
* le commencement du monde
* le centre invisible de la création,
* et le point où l’histoire humaine rejoindra la fin des temps.

1. Le rocher comme origine du monde
Dans la tradition hébraïque
Selon la mystique Hebraic, Dieu aurait commencé la création du monde à partir de cette pierre.
Le rocher symbolise :
* le premier point solide sorti du chaos,
* l’axe entre le ciel et la terre,
* la stabilité divine au milieu du désordre.
Dans certains textes du hebraic, il est dit que :
« Le monde fut fondé à partir de cette pierre. »
Ainsi, le rocher devient :
* la racine du cosmos,
* le nombril du monde,
* la mémoire de l’Alliance entre Dieu et l’humanité.

2. Le symbole du sacrifice
Le rocher est aussi lié à Abraham.
Selon la tradition :
* c’est sur cette montagne qu’Abraham aurait offert son fils à Dieu,
* acte représentant la soumission absolue à la volonté divine.
Dans la tradition islamique, beaucoup associent ce récit à Ismaël.
Le rocher devient alors :
* le lieu du test spirituel,
* le passage entre l’homme terrestre et la volonté céleste,
* le symbole de la foi au moment ultime.

3. Le lien avec l’ascension céleste
Dans l’islam, le rocher possède une dimension cosmique particulière.
Selon la tradition, c’est depuis ce lieu que Mahomet aurait effectué le Mi‘rāj :
* le voyage nocturne,
* puis l’ascension à travers les cieux.
Le rocher symbolise ici :
* la porte entre les mondes,
* l’élévation spirituelle,
* le passage du visible vers l’invisible.
Le Dôme du Rocher fut construit autour de cette pierre pour marquer son caractère sacré.

4. Le rocher et la fin des temps
Le plus fascinant est que ce lieu est aussi associé aux événements de la fin du monde.
Dans le hebraisme
Le Mont du Temple est lié :
* à la venue du Messie,
* à la reconstruction du Temple,
* au jugement des nations.
Le rocher représente alors :
* le retour à l’ordre divin,
* la restauration du monde après le chaos.

Dans le christianisme
Jésus-Christ annonce dans plusieurs interprétations prophétiques que Jérusalem jouera un rôle central avant la fin des temps.
Le rocher devient :
* le témoin des alliances,
* le lieu du combat spirituel final,
* le symbole de la fidélité face à la corruption du monde.

Dans l’islam
Plusieurs traditions eschatologiques relient Jérusalem :
* au Jour du Jugement,
* au rassemblement de l’humanité,
* et au retour de Issa.
Le rocher symbolise ici :
* la permanence divine,
* la vérité qui demeure quand tout s’effondre.

5. La lecture symbolique profonde
Le rocher n’est pas seulement une pierre physique.
Il représente spirituellement :
Symbole Sens
Fondation -> Ce qui ne peut être détruit
Centre -> Le cœur du monde
Élévation -> Le lien entre terre et ciel
Mémoire -> L’origine sacrée de l’humanité
Jugement -> Le retour à la vérité ultime

6. Le rocher comme image intérieure
Dans une lecture plus mystique, le « rocher de la fondation » existe aussi en l’être humain.
Il symbolise :
* le noyau incorruptible de l’âme,
* la conscience profonde,
* le point intérieur où l’homme rencontre Dieu.
Ainsi, la « fin des temps » peut être comprise de deux façons :
1. un événement cosmique futur,
2. ou l’effondrement intérieur de l’illusion pour revenir à la vérité essentielle.
Le rocher devient alors :
ce qui demeure quand tout le reste disparaît.

Conclusion
Le Rocher de la Fondation est un symbole universel :
* commencement du monde,
* lieu du sacrifice,
* porte céleste,
* et point de convergence des prophéties de la fin des temps.

Dans les trois grandes traditions monothéistes, il représente l’idée que :
toute création possède un centre sacré,
et qu’à la fin, tout retourne vers cette origine.

La « Jérusalem céleste » est une realité spirituelle et prophétique présente dans la Bible, surtout dans les textes prophétiques de l’Ancien Testament puis développée dans le Nouveau Testament.

Dans l’Ancien Testament, elle n’est pas toujours appelée explicitement « Jérusalem céleste », mais plusieurs prophètes décrivent une Jérusalem idéale, renouvelée, glorieuse et habitée par Dieu.

Voici les passages les plus importants :

• Livre d’Ésaïe décrit une Jérusalem remplie de paix, de justice et de lumière divine.
  Exemple :
  « Debout, resplendis, car ta lumière arrive… » (Ésaïe 60)
• Livre d’Ézéchiel parle d’une ville restaurée avec un Temple parfait et la présence permanente de Dieu.
  La ville reçoit même le nom :
  « L’Éternel est ici » (Ézéchiel 48:35)
• Livre de Zacharie annonce une Jérusalem protégée directement par Dieu, ouverte à toutes les nations.

Dans ces prophéties, Jérusalem symbolise :

• la présence de Dieu parmi les hommes,
• la paix définitive,
• la justice,
• la restauration du peuple,
• un monde renouvelé.

Cette « Nouvelle Jérusalem » devient alors :

• une cité céleste,
• la demeure éternelle de Dieu avec les humains,
• un symbole du salut final et du Royaume de Dieu accompli.

Dans la tradition chrétienne, la Jérusalem céleste représente donc :

• le paradis,
• le Royaume futur de Dieu,
• ou encore la communauté des croyants unis à Dieu.

Dans certaines traditions Hebraic , elle  représente la Jérusalem parfaite que Dieu établira à la fin des temps.

Dans la Bible, Dieu promet à Abraham une terre pour sa descendance, le peuple hébreu (les Israélites). Cette promesse apparaît surtout dans le livre de la Genèse.

La terre promise est appelée le pays de Canaan. Elle correspond approximativement à une région qui inclut aujourd’hui :

• Israel
• les territoires palestiniens
• et des parties voisines de Jordan, Lebanon et Syria selon certaines interprétations bibliques.

Dans la Genèse 12:7, Dieu dit à Abraham :

« Je donnerai ce pays à ta descendance. »

Et dans Genèse 15:18, les limites sont décrites symboliquement :

« Depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate. »

Cette promesse est un élément central de la croyance “Judaïque”, et elle est aussi reconnue dans le “christianisme” et l’islam, même si les interprétations religieuses et historiques diffèrent selon les traditions.

MESOPOTAMIA
Le mot Mésopotamie vient du grec ancien Μεσοποταμία (Mesopotamía).
Il est formé de deux éléments :
mesos (μέσος) = « au milieu »
potamos (ποταμός) = « fleuve »

Donc, Mésopotamie signifirait littéralement :
Au mileux, deux fleuves. 
Contrairement à sa definition “officielle”, la Mesopotamie est un terme consensuel, unificateur qui reunit des peuples autour d’une appartenance commune afin d’appaiser le climat social et celui des affaires.

Il ne designe pas « [le pays] entre les fleuves »; mais plutot [la zone] aux deux fleuves au milieux. Autrement la region disposant de deux fleuves notament en son sein notament le Tigre et l’Euphrate. En conclusion, la Mesopotamie conserne toute la region du proche orient et celle moyen orient.

Cette subtilité restitution des faits fera toute la difference dans la suite des evenements. 

Cette région correspond principalement à l’actuel Irak, avec des extensions vers la Syrie et la Turquie. 
La Mésopotamie est souvent considérée comme l’un des berceaux des premières civilisations humaines : Elle a vue la premiere forme decriture à plume avec le prophete Idriss AS. on y trouve les Sumériens, l’invention de l’écriture cunéiforme, ainsi que de grandes villes comme Babylone et Ur.

les trois familles de la religion abrahamique ( l’israelisme , le christianisme et l’islam ) sont issues du Proche-Orient ancien, dans une région qui englobe la Mésopotamie
Quelques précisions importantes :

* La Torah est liée à l’histoire du peuple hébreu, dont les origines bibliques sont associées à Mésopotamie, notamment avec la figure d’Abraham venant d’Ur en Mésopotamie.

* L’Évangile naît dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, surtout en Palestine autour de Jésus de Nazareth.
la Palestine fait egalement de la Mesopotamie de meme que l’arabie. 

* Le Coran est révélé au VIIe siècle dans la péninsule arabique, principalement à La Mecque et Médine, mais l’islam se présente comme héritier de la tradition d’Abraham et des prophètes. 

Donc : Les livres revelés
* Il viennent toutes de la seule Mésopotamie ;
* Ils sont issues du même grand foyer civilisationnel du Proche-Orient ancien (Mésopotamie, Levant, Arabie).

TOTAL ENERGY est un émisphère du temple de la Jerusalem Celeste qui englobe la totalité des signes majeurs de la fin des temps.

Signes déjà considérés comme accomplis.

ILLUSTRATIONS:
Dans l’eschatologie islamique, les petits signes de la fin des temps sont nombreux. Beaucoup sont décrits dans les hadiths comme des changements moraux, sociaux, religieux et politiques qui apparaîtront progressivement avant les grands signes majeurs.

Voici une liste des petits signes les plus souvent cités par le prophete Mouhamed:

Signes liés à la religion et à la morale

1. La diminution de la foi et de la pratique religieuse
2. La propagation de l’ignorance religieuse
3. La disparition des savants religieux
4. La multiplication des faux prédicateurs et faux prophètes
5. Le Coran délaissé dans la pratique
6. La corruption morale et la banalisation des péchés
7. L’alcool, la fornication et l’usure devenus courants
8. Les instruments de musique et les divertissements excessifs largement répandus
9. La trahison et la perte de confiance
10. Le mensonge devenu fréquent

Signes sociaux

1. Les enfants désobéiront à leurs parents
2. Les gens honnêtes seront considérés faibles
3. Les personnes indignes occuperont des postes importants
4. Les riches seront honorés uniquement pour leur richesse
5. L’envie et la jalousie augmenteront
6. Les meurtres et violences deviendront fréquents
7. Le temps semblera passer plus vite
8. Les liens familiaux se briseront
9. Les voisins se traiteront mal
10. Les femmes seront plus nombreuses que les hommes (selon certains hadiths)

Signes économiques et matériels

1. La richesse deviendra abondante
2. Les gens rivaliseront dans la construction de bâtiments élevés
3. Le commerce se répandra partout
4. Les marchés seront proches et très développés
5. L’usure (riba) touchera presque tout le monde

Signes politiques et conflits

1. Les guerres et troubles se multiplieront
2. Les assassinats sans raison claire augmenteront
3. Les dirigeants injustes deviendront nombreux
4. Les conflits entre musulmans augmenteront

Signes naturels et extraordinaires

1. Les tremblements de terre seront fréquents
2. Des catastrophes et calamités se multiplieront
3. Le désert arabique redeviendra verdoyant
4. L’apparition de grandes épreuves (fitan)

Voici les 10 grands signes majeurs qui précéderont directement la fin du monde.

1. L’apparition du Mahdi
   Un dirigeant juste qui rétablira l’équité parmi les musulmans avant les grands bouleversements.
2. L’apparition du Dajjal (l’Antéchrist)
   Un imposteur doté de grands pouvoirs de séduction et d’épreuves pour l’humanité.
   Al-Masih ad-Dajjal
3. Le retour de Jésus (‘Issa)
   Jésus le fils de Marie descendra sur Terre pour combattre le Dajjal et rétablir la justice.
   Jesús de Nazareth
4. L’apparition de Gog et Magog (Ya’jûj et Ma’jûj)
   Deux peuples destructeurs se répandront sur Terre après la mort du Dajjal.
   Ya’jûj et Ma’jûj
5. Trois grands effondrements de la Terre
   • un à l’Est
   • un à l’Ouest
   • un dans la péninsule arabique
6. La fumée (Ad-Dukhân)
   Une fumée immense couvrira la Terre et affectera les humains.
   Ad-Dukhan
7. Le lever du soleil à l’Ouest
   Un signe cosmique majeur après lequel le repentance ne sera plus acceptée.
8. La Bête de la Terre (Dabbat al-Ard)
   Une créature qui parlera aux humains et distinguera les croyants des autres.
   Dabbat al-Ard
9. Un feu venant du Yémen
   Un immense feu rassemblera les gens vers le lieu du rassemblement final.
10. La destruction de la Kaaba
    Selon certains hadiths, la Kaaba sera détruite vers la toute fin des temps.

Ces récits proviennent principalement des recueils de hadiths comme :

• Sahih Muslim
• Sahih al-Bukhari

Les interprétations peuvent varier selon les écoles et traditions musulmanes. Certains considèrent ces signes de manière littérale, d’autres plus symbolique ou spirituelle.